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古代循吏理讼断狱风范

2018-05-18 09:55 来源:人民法院报 
2018-05-18 09:55:48来源:人民法院报作者:责任编辑:秦超

  作者:内蒙古自治区太仆寺旗人民法院 赵金慨

  “循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》,后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭。循吏者,属“奉职循理,何必威严”之官吏。循吏能“养之以仁,使之以义,教之以礼,随其所便而处之,因其所欲而与之,从其所好而劝之。如父母之爱子,如兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其穷苦为之悲,故人敬而悦之,爱而亲之”。可见,奉公守法、断狱平恕、亲民爱民之官吏即为循吏。司法活动关乎一个社会的繁荣与稳定,循吏在司法过程中所体现出的勤奋笃学、亲民恤民、清廉刚正、严谨敬业、奉法循理、持法平恕,甚至以死殉法的精神和突出的人格魅力,十分值得当今司法工作者学习和借鉴。

  奉法循理、仁恕断狱的司法理念

  “奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行”。循吏,不但自己以身作则,自觉遵守法律,而且多能严格依法办事,并力图使百姓心悦诚服地接受法律。早在秦代就有“以法为教,以吏为师”的治国理念。西汉循吏将法律奉为办事的准则,在执法过程中严格依法秉公办案不受其他外界因素的干扰。《汉书·张释之传》记载了循吏张释之任廷尉时的一则故事:

  上行出中渭桥,有一人从桥下走,乘舆马惊。于是,使骑捕之属廷尉。释之治问。曰:“闻跸,匿桥下。久,以为行过。”释之奏曰:“此人犯跸,当罚金。”上怒曰:“此人亲惊吾马,固不败我乎?而廷尉乃当之罚金!”释之曰:“法者,天子所与天下公共也。今法如是;更重之,是法不信于民也。民安所错其手足?”唯陛下察之。良久上曰:“廷尉当是也。”其后,人有盗高庙座前玉环,得。文帝怒,下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏,当弃市。上大怒曰:“人亡道,乃盗先帝器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰:“法如是足也。今盗宗庙器而族之,假令愚民取长陵一土,陛下且何以加其法乎?”文帝与太后言之,乃许廷尉当。

  古代循吏在其司法实践中,一方面坚持执法严明,秉公而断,另一方面又秉持适中尚宽,仁恕断狱。汉武帝用严刑峻法治理臣民,官吏们也争相效仿,而循吏黄霸为人精明聪敏,熟悉文法,性格温良有智谋,善于领导,议处合法,断案崇尚仁政,反对酷刑;对疑案坚持从轻处理;主张对犯罪实行外宽内明,教化为先,把重点放在防患于未然,且黄霸裁决了多起疑难案件。所以,黄霸为官,百姓拥护,朝廷满意,属下悦服。宣帝下诏称扬他治理颍川的业绩:百姓向化,孝者众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫穷。黄霸被称为“贤人君子”。《汉书》这样评价黄霸:“自汉兴,言治民吏,以霸为首。”

  严肃果敢、以死殉法的献身精神

  历代循吏奉公守法、严格执法、公平断狱,他们处事严肃、果敢,甚至为了捍卫法律的尊严不惜以生命为代价。

  《史记·循吏列》载:李离者,晋文公之理也。过听杀人,自拘当死。文公曰:“官有贵贱,罚有轻重。下吏有过,非子之罪也。”李离曰:“臣居官为长,不与吏让位;受禄为多,不与下分利。今过听杀人,傅其罪下吏,非所闻也。”辞不受令。文公曰:“子则自以为有罪,寡人亦有罪邪?”李离曰:“理有法,失刑则刑,失死则死。公以臣能听微决疑,故使为理。今过听杀人,罪当死。”遂不受令,伏剑而死。如果说李离的以身殉法,并非是与皇帝的直接冲突所致,那么一些敢于冒死犯上、忠于法律的司法官更是难能可贵,值得钦敬。唐代循吏李素立,在唐高祖武德年间任监察史时,时有犯法不至死者,高祖特命杀之,素立谏曰:“三尺之法,与天下共之,法一动摇,则人无所措手足。陛下甫创鸿业,遐荒尚阻,奈何辇毂之下,便弃刑书?臣忝法司,不敢奉旨。”高祖从之。

  一个官仅七品的司法官竟敢如此谏阻和批评皇帝,真有依律不依言,敢触犯龙颜的大无畏精神,本属不易了。更使后人钦佩的是,李素立对高祖谏阻批评后,还敢抗命以行:“臣忝法司,不敢奉旨。”李素立冒着生命危险,抗旨护法,真正从一个侧面映现出古代循吏的处事风格和优良品质。

  在历史上最能体现这种处事风格的代表人物,还数唐代著名循吏戴胄。戴胄任大理寺少卿时,唐太宗对官吏柳雄仿造门荫一事非常恼怒,下令处以死刑,并令大理寺直接承办此案。但戴胄却“按法判处柳雄徒刑”,并对太宗解释说:“此案既已由司法机关处理,不至死罪不能处以死刑。”唐太宗极为不满,又另派人去行刑,戴胄竟冒死劝阻,并且接连几次阻止行刑,最后还是维护了法律的尊严,唐太宗只好宣布赦免柳雄死罪。

[责任编辑:秦超]

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