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张海鹏

来源:光明网-理论频道2015-04-29 16:32

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  四.我在研究工作中学习和运用唯物史观的实践

  我从在大学学习,到进研究所工作,包括在文革中接受审查最难过的时候,都曾花时间学习过马克思主义的基本理论,学习过唯物史观的基本原理。马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》给了我共产主义世界观的最基本的信仰,也给了我有关唯物史观的基本理论知识。我从马克思的《政治经济学批判序言、导言》、《德意志意识形态 第一卷第一章:费尔巴哈,唯物主义观点和唯心主义观点的对立》和恩格斯的《反杜林论》以及《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中学习到了有关唯物史观的系统的知识。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、《德国农民战争》、马克思的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《不列颠在印度的统治》、《不列颠在印度统治的结果》,列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《中国的战争》等著作,教给我怎样用唯物史观去观察社会历史现象。我从毛主席的《中国社会各阶级的分析》、《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾》以及《实践论》、《矛盾论》等著作中学习了马克思主义、唯物史观如何与中国的社会历史实际相结合的基本方法和理论,学习了毛主席如何用马克思主义、历史唯物主义的立场、观点和方法,观察和研究中国的历史特别是中国近代史所形成的一系列结论。我是在学习中国历史尤其是中国近现代史专业知识的过程中来学习和体会马克思主义、唯物史观的基本理论的。我在学习和理解这个理论后,是服膺这个理论的。即使遇到质疑或者反对马克思主义的种种理论,都不曾动摇过。我对马克思主义理论,对唯物史观学习和理解的程度不一定很好,不一定很深刻,我学到的,理解了的,在我的具体的学术研究中,在我的人生经历中,都努力实践、运用这个理论;或者按照我所理解到的深度,努力去宣传这个理论;或者在我领导研究所的学术工作的时候,努力去提倡这个理论。

  世界上任何一个历史家,或者政治家,要想研究和说明历史上的某个问题,总会秉持某种史观,这是不需要特别加以证明的。有人说,唯物史观是教条。我想世界上任何一种理论都可能成为教条。像任何一种理论一样,如果你只死死记住那几个条条,那就是教条。如果你在社会实践中领会那个理论的精神实质,掌握那个理论的立场、观点和方法,它就不是教条,而是活的理论,是指引我们研究工作的活的指南。我们所以主张唯物史观,不是因为它是教条,是八股,而是因为它能告诉我们一种方法,一条路径,使我们能更有效地处理纷繁复杂的历史问题和社会现实,使我们能更好地洞察历史发展的方向。当然,应该指出,学习和应用唯物史观也有一个态度问题。在某种政治气氛下,有的历史学者在历史研究中运用唯物史观存在着教条和八股现象,他们不是从方法论的高度去领会唯物史观的精神实质 ,而是拿着马列的某些个别词句,到处贴标签。这不是一种正确的态度。这种情况在学习唯物史观的过程中,本是应该力求避免的。不幸在“文革”中达到登峰造极的程度。这种情况,在“文革”结束以后,随着国家社会政治生活的转变,历史学界也在努力纠正它。

  唯物史观是人们对社会历史认识的一种最一般的观念,它并不是那么神秘而不可理喻 。通俗地说,唯物史观对历史的认识,首先是唯物主义的,它认为,有史以来的人类历史,是客观存在的,不是主观形态的;历史现象虽然千姿百态、纷繁复杂,却不是虚无缥缈的,人们虽然不能像自然科学那样在实验室里重复制造历史过程,但在掌握了尽可能多的历史资料以后,是可以对过往的历史过程加以描述的,是可以获得对往史的较为近真的影像的,因此历史是可以认识的,不是不可知的;历史现象是可以理出头绪的,我们可以看到人类社会历史显示了一种由低级到高级的发展过程,人们从茹毛饮血到今天享受现代化的网络工具,很自然地说明了这个过程的一个重要方面,而马克思、恩格斯指出的五种社会发展形态,则是对这一过程的最一般的描绘;人类的经济生活是社会生存的基本方式,社会依生产力的发展、前进而发展、前进,生产力和生产关系的矛盾运动推动着社会的前进,决定着人们依赖其中的社会政治、经济、阶级关系和文化从属的基本面貌;物质生产和精神生产是社会运行的主要内容,物质生产的状况决定了精神生产的状况,劳动者是物质生产的主体,是决定历史前进方向的终极力量;人们(包括劳动群众和社会精英)创造了一定的历史环境,一定的历史环境反过来又决定了生活其中的人们的面貌。我想,这就是唯物史观告诉我们的基本东西。它所概括出来的人类社会发展的基本规律虽未穷尽真理,却指示了社会发展的一般方向及其未来。同时也应该说,它只是提出了社会发展的一般方向和未来走向,丝毫没有给出各地区各国家历史发展的具体方向。各地区各国家的社会历史发展还要靠那里的历史学家去研究去总结。各个地区各个国家不一定都要按照五种社会形态的先后演进,像中国历史,就没有经历过纯粹的资本主义社会时期,我们通常是把1840-1949年期间的半殖民地半封建社会归入中国历史上的资本主义社会时期。

  我所理解的唯物史观,是一种实事求是的精神,体现在历史研究过程中,是在全面搜集、研究历史资料的时候,不仅看到历史的表面现象,而且努力追索历史过程的本质,把科学的方法和革命的精神结合起来。我在从事中国近代史研究的过程中,不论是具体历史问题的研究,还是宏观历史的思索,都努力本着唯物史观的基本精神,努力体现科学方法和革命精神的结合。中国近代史起自晚清,经过民国时期,直接与中华人民共和国相连接。中国近代史不仅中国人在关注,欧美、日本等大国都在关注。不仅历史学家在关注,几乎所有的人都在关注,持有各种意识形态的人都在寻求对近代中国历史进程的解释。因此对中国近代历史的认识,就不仅仅是对一般历史进程的解释,好像对秦始皇、汉武帝的解读那样;对中国近代史的认识,直接关系到对中国近代历史发展道路的认识,关系到对中国共产党历史道路的认识,对近代历史必然导向中华人民共和国的合理性的认识。研究中国近代史,不坚持唯物史观作指导,不坚持科学的方法与革命精神相结合,就难以得出令人信服的科学结论。我在研究太平天国、义和团、辛亥革命历史的时候,我在研究孙中山、黄兴等历史人物的时候,我在研究皖南事变历史的时候,我在研究中国共产党领导下的农民战争历史的时候,我在研究近代留日学生及其归国运动的时候,我在研究中日关系和抗日战争的时候,我在研究台湾、香港、澳门历史的时候,我在研究帝国主义侵略中国和中国人民的反抗历史的时候,都是本着这种精神。我以为只有本着这种精神,才能使自己的研究结论符合历史的本质,符合历史的真实。

  从1984年在《历史研究》发表《中国近代史的“两个过程”及有关问题》一文以来,二十多年来,我依据唯物史观的基本理论,结合毛泽东同志有关中国近代史的论述,发表了一系列有关中国近代史的基本线索、有关中国近代史的分期、有关中国近代史的理论范式和学科体系,那种带有宏观探索和理论思考的论文。这些论文,对于国内学术界的研究,具有一定的影响,许多论文被广泛转载;也受到国外学术界的注意,据我所知,在前苏联、日本、韩国,以及我国的台湾,或者被评论,或者被转载。这些论文指出,从1840年到1949年,是中国历史上的近代时期,这个时期的社会性质是半封建半殖民地的,这个时期中国人民的主要历史任务,是反对帝国主义、反对封建统治。要充分估计中国人民,特别是近代农民在反帝反封建斗争中的作用,也要恰当评价资产阶级特别是民族资产阶级在近代中国的历史作用。在近代,由于西方殖民者的侵略,由于资本主义生产方式的引进,中国传统社会也开始在走向现代化,但这种现代化,不是属于中国人民的现代化,而是半殖民地半封建社会的现代化。总起来说,中国人民只有争得了民族独立和人民民主,才为中国人民自己的真正的现代化扫清了道路。

  一些论者试图用现代化的研究范式取代在马克思主义指导下中国近代史的研究范式,是不妥当的。对这种研究取向,我明确表明了不同的意见。以上论文分别收集在我的论文集《追求集》(1998年版)、《东厂论史录》(2005年版)中。2005年福建人民出版社出版了我和我的学生龚云合作撰著的学术史专著《中国近代史研究》,用唯物史观作指导,比较系统地总结了百年来中国近代史研究的学术历程,提出了我们对中国近代史研究的一系列看法。在我主持编著的一些论著中,我也努力贯彻以上的精神,努力贯彻唯物史观的原则,比如1999年出版的《中国近代史1840-1949》,同年出版的《20世纪的中国?政坛风云卷》,2000年与王忍之同志共同主编的学术性普及读物《百年中国》(共92册),以及2007年出版的由我担任主编的我院重大课题《中国近代通史》中,我都是努力这样去做的。

  面对学术界和新闻媒体所反映的错误倾向,我曾毫不含糊地展开批评。我的武器就是唯物史观。我想在这里举几个例子。1995年,我院科研局让我就中国近代史研究领域的动态作一个报告,我在科研局的会议上,就近年来近代史研究领域的倾向性问题作了剖析,列举了近些年近代史学界以及报刊所反映的有关中国近代史的若干错误观点,分析了产生这些错误观点的原因,科研局认为这个报告很有价值,让我将报告整理出来,以《中国近代史研究中马克思主义史学观点面临挑战》为题,发表在《要报》和《信息专报》上,同时还以这个题目,在院党办主持的会议上,在中央国家机关宣传部长会议上作了报告,产生了很好的影响。同年,我还针对一些人试图否定半封建半殖民地的观点,在教育部社科中心和北京市史学会联合主办的研讨会上作了发言,那篇发言以《正确认识近代中国社会的性质是研究中国近代史的出发点》为题发表在《高校理论战线》,人民大学报刊复印资料给与了转载,在北京的高校也产生了好的影响。1996年,我在一次研讨会上作了《不能否定中国人民的反帝斗争》的发言,也在《高校理论战线》发表了。这一年,我还依据以上的认识,完成了《近年来中国近代史研究中若干原则性争论》的论文,阐述了用唯物史观正确看待近代史研究领域的原则性争论问题。这篇长文先后发表在《炎黄文化研究》和《马克思主义研究》上,并且被多处转载。我还以上述论文为题,在北京市高校工委主持的北京地区高校政治课教师报告会上作了演讲,也产生了积极效果。

  针对我院学者李泽厚、刘再复在香港出版的《告别革命》一书的观点,我在《当代中国史研究》发表了《“告别革命”说错在哪里》的评论文章,批驳了这本书中歪曲、诬蔑中国近代革命史、世界革命史的错误言论,指出“所谓告别革命,实际上是要告别马克思主义,告别社会主义,告别近代中国人民的全部革命传统”,“把近代中国的革命历史都否定了,把本世纪的革命理论都‘解构’了,所谓反帝反封建自然不成立了,中华人民共和国的成立自然就失去合理性了。如此,则所谓有中国特色的社会主义、社会主义的市场经济,岂不是都消解殆尽了幺?”这篇文章也被多处转载,受到了广泛关注。1998年,我院要报增刊发表了我的《对毛泽东中国近代史论的评价和近代史学理论研究中值得注意的倾向》,也是以学术动态的形式,反映我的基本观点的。2003年“非典”期间,中央电视台第一频道在黄金时间播出长篇电视连续剧《走向共和》,我和北京地区的几位学者曾经集会探讨,共同认为这个连续剧的倾向是错误的,并向中央作了反映。我写了《电视剧〈走向共和〉引起观众历史知识的错乱》,刊登在我院要报上。这篇短文为中央政策研究室《政研内参》转载,并在网上广泛传播。同时,我还在《高校理论战线》发表《是一部历史政论剧,而不是历史正剧——关于历史剧《走向共和》的零星感想》,在我院《社科党建》和《马克思主义研究》上发表《历史电视剧<走向共和>宣扬什么历史观》的长文,分析这个电视连续剧违背历史事实、违背唯物史观的错误,给读者以正确的引导。

  最近的例子,是2006年3月1日在中国青年报冰点周刊复刊号上发表的《反帝反封建是近代中国的历史主题》。广州某大学退休教授在1月11日中国青年报冰点周刊发表《现代化与历史教科书》一文,全面否定我国中学历史教科书,否定中国近代史领域一些正确的观点,否定近代中国人的反帝斗争,引起了读者的强烈不满。有关部门要求冰点周刊停刊整顿,这一举措在台港以及海外媒体产生强烈反效果。2月下旬,中国青年报约我写稿,评论《现代化与历史教科书》那篇文章。我本来不赞成那篇文章的错误观点,以完成任务为己任,在一个星期以内完成了写作和修改任务。发表后反映很好。我在文章中除了就第二次鸦片战争和义和团运动的具体史实驳斥了对方曲解史料而得出的错误观点,还结合唯物史观的基本原理,结合具体史实,强调了用唯物史观指导历史研究的意义。

  在这篇文章最后一部分,特别从历史观和方法论的角度强调唯物史观不可动摇。我在这一部分里指出:“研究和解读历史,是非常严肃的事情。把研究和解读所得用通俗的文字介绍给广大读者,更应该对社会、对读者抱着非常负责的态度。历史过程、历史事实是怎么样就怎么样,并不能由人作任意的解释,这才是历史唯物主义的态度。同时,历史进程充满矛盾的运动,复杂的事件是有各种各样具体的事件组成的,我们在分析、研究历史事件时不能把握尽可能多的史料,不能把事物提到一定的历史范围内,不能抓住历史过程的本质方面,不能对历史现象做出阶级地、辩证地分析,我们就不能从纷纭的历史现象中理出头绪,把握历史过程的基本规律。如果不尊重历史事实,对历史事实、历史过程作任意的解释,那就是历史唯心主义。流行一种说法:一切历史都是当代史。或者一切历史都是思想史,或者人人都是他自己的历史学家。如果说一切历史都是当代有思想的人写出的,上述说法有一定的意义。但我认为,当代人研究、撰写历史,还是要以唯物史观为指导,用历史主义的方法,观察历史现象,认清历史发展本质,指明历史发展的方向。如果写成人人心中的历史,则言人人殊,失去历史的本来面目,如果拿这种历史去教育青年,就会贻误青年。”

  新华网记者为这篇文章发了摘要通稿。国内的几乎所有网站,国外的几乎所有报纸都作了报道。当天香港有线电视台记者采访我,认为我的文章很平实,出乎他们的意料。我调查了头三天网民的反应,支持的占到60%,反对的占不到40%。支持的人中,有人对文中提出唯物史观不理解,甚至反感。2006年12月14日我在院报发表《中国近代史研究的基本评价和方法论问题》,一个网上博克对我强调唯物史观提出了强烈批评。我欢迎读者的批评,我会在今后的研究中考虑他们的意见,但是,我认为坚持唯物史观是正确的,对此我将乐此不疲,不会松懈。

  2006年电视台播出了《大国崛起》的电视剧,引起人们的关注,评价不一。这部电视剧,讲述了九个国家在历史上崛起的经验,意在告诉观众中国要做这样的大国。但是电视剧隐瞒了一个真相:即历史上的大国崛起有一个共同的因素,就是对别国的侵略。《大国崛起》的总策划在中国青年报发表长篇访谈,大谈《大国崛起》的指导思想。他认为西方人发明了“妥协”的观念,中国人只知道斗争。他说:这部片子将来播放了以后,中国观众要能领会和学会两个字,我们就功德圆满了,那两个字就是“妥协”。2007年初,我以《社会主义和谐社会与历史学研究》为题,在人民日报著文,简要阐述了我的见解,然后在学术刊物上发表长篇文章,结合英国、欧洲的发展经验,分析了历史上大国崛起的经验教训。我指出:人类历史,不管东方还是西方,妥协与斗争,往往是历史场景中的两个面。绝对不是西方只有妥协,中国只有斗争。这就像革命与改良一样,人们往往称赞改良,不喜欢革命。其实,历史上,革命与改良,也往往是历史场景中的两个面。有人以为,革命是少数人煽动起来的,完全是误会。少数人的煽动是不可能制造出革命的。恩格斯说:如果不通过革命,就能达到无产阶级的目的,共产党人是最欢迎的。他说:“革命不能故意地、随心所欲地制造,革命在任何地方和任何时候,都是完全不以单个政党和整个阶级的意志为转移的各种情况的必然结果。”(恩格斯:《共产主义原理》,《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社,1995年,第239页)这就是为什么痛恨、反对革命的阶级和政党可以延缓革命、不能阻止革命的发生的原因,也是欢迎革命的政党和阶级可以推动革命、不能随意制造革命的原因。

  在人类历史上,不管西方还是东方,往往是斗争以后出现妥协,革命以后,会有大规模的改良。国际条约,往往是斗争以后的产物,或者是战争以后的产物。妥协与斗争甚至战争,是紧密相连的。斗争和妥协,革命和改良,都是推动历史前进的动力。难道西方只有妥协,没有斗争,只有改良,没有革命吗?现代国家的建立,除了“妥协合作的方式”就没有别的了吗?欧美国家内部的阶级斗争与革命,各国之间的战争,两次世界大战,殖民主义侵略与殖民主义体系的建立,都是血淋淋的历史。就是现今的世界,也是既有合作和妥协,也有不合作和不妥协。美国要打伊拉克,联合国反对,联合国斗不过美国,只好妥协。历史的面像,不止一面,往往是两面甚或多面,只说一面,是片面的。放弃了历史唯物主义指导,以偏概全,就说不出历史的真相。

  2009年初,人民日报为了深入回答与社会主义核心价值体系建设密切相关的重大理论问题(即“六个为什么”),邀请学者撰写文章,从指导思想、经济制度、政治制度、发展方向等方面阐述六个为什么所提出的问题。我应邀撰写了《中国走社会主义道路是历史的选择》一文,在人民日报发表。我从近代中国历史的演变、近代中国政治思想史的发展、近代国际环境和民族危机的影响以及广大人民群众的态度四个方面,论证了近代中国历史的发展使中国选择了社会主义道路,这一选择,为当代中国的一切发展进步奠定了根本的政治前提和制度基础。文章发表后,引起读者关注,网民发表了不少意见和商榷。此后,我应人民日报要求,以回答网民商榷的方式进一步作了阐述。我还就这个问题做了延伸研究,在《当代中国史研究》发表长文,进行系统论述。

  为了纪念中国人民共和国成立60周年,我还应邀以中国史学会名义撰写长篇文章,人民日报在2009年9月1日发表,这篇文章题名为《中华人民共和国成立的伟大历史意义》。这篇文章运用唯物史观,把1949年以后的中国与1949年以前的中国做了对比,从历史坐标、国家的空前统一、奠定社会主义的经济基础、确立国家的基本政治制度、提高了中国的国际地位、开启了中华民族伟大复兴的历史新纪元等几个方面阐述了中华人民共和国的成立,改变了中国历史发展的方向,深刻影响了世界历史发展的进程。这篇文章,中宣部《党建》杂志、中央马克思主义理论研究与建设工程办公室和中国社会科学院分别予以转载。

  我还有一个机会直接面对台湾地区的历史学者宣讲唯物史观。台北出版的《历史月刊》,在1998年是创刊十周年,编辑部打电话我,要我给该刊撰文,纪念创刊十周年。我了解到该刊发表我的文章,什么话都可以说。我从1990年开始与台湾学者接触,1992年5月率团最先赴台出席学术活动,对台湾学者有一定了解。我知道他们一般对我们所说的唯物史观采取不理睬甚至敌视态度。我决定直接向该刊的读者宣讲唯物史观。这年《历史月刊》二月号发表了我写的《关于中国近代历史发展规律的认识和对若干史实的解说》的长文(1.6万字)。我在这篇长文中系统解说了唯物史观的基本原理,结合这个原理对近代中国的若干历史事实,包括帝国主义侵华问题、洋务运动问题、辛亥革命问题、孙中山学说(特别是三民主义)问题、资产阶级历史作用问题、三大政策即“联俄、联共、扶助农工”问题,等分别给与了解说。其后,中央研究院张玉法院士、该院近代史所前所长陈三井研究员告诉我,台湾地区研究中国近代史的主流学者大概都看过了这篇文章。著名的民国史专家蒋永敬教授在他的文章里还征引了我的文章。1999年,我随同李慎明副院长访问香港科技大学,也以这个题目对该校社会科学院的教授们发表了演讲。台湾、香港地区的学者大概不会公开接纳我的观点,但是,他们读过了我的文章,不会完全不产生任何影响,迄今未见他们的反驳文章,则是事实。

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