作者：河北大学文学院 刘洁

　　逢年过节或者婚礼寿宴，拍摄一张全家福，几乎成为现代中国节庆文化中的一个重要习俗。年夜饭开动之前，一家老小总要正儿八百地来一张，画面上的每一张面孔都要透着适度的“喜气”，既不会放肆到失了礼数，也不会僵硬到气氛尴尬。

　　事实上，这样一个稍微具有仪式感的拍照过程，无形中强化了每一个家庭成员的身份意识，因此全家福的意义远不止于一张静止的被观看的照片那样简单。当代中国，传统礼数在日常生活中是比较隐性的存在，但到了传统节庆，这些传统文化因子常会自然地由隐及显。尤其是春节，除夕这顿年夜饭几乎成为中国老百姓衡量亲情的一把尺子，全家福也将是日后翻看照片时每每提及的家族记忆。

　　作为家族记忆存在的影像，全家福往往体现着中国人最为普遍的民族审美心理。在一定意义上，它是具有固定美学范式的视觉文化产品，也就是说，中国式全家福有着“正确”与否的明晰的审美标准，或者更直白地说，它是有底线的，但同时它也是有理想的。

　　我们可以从《大戴礼记·文王官人》中借一句话，来概括这个审美标准――“喜气内蓄，虽隐必见”。这是经唐代学者李善转引缩写了的句子，其原文则为：“喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见”，意思是一个人内心有喜悦之情积蓄的话，即使不想表现出来，可还是会有所流露被人发现的。这句话原本的语义中心在发现上，而经李善转写后，其语义中心前移，情绪的内在积蓄性得到了强调，因为他意在赞叹所评文章（枚乘《七发》）具有丰沛的内在文气。我们借用这句话，是想说明两层意思：

　　一是，中国式全家福在审美情感上是以“喜”为尚的，尤其除夕春节时拍摄的全家福，其视觉意象的表达，无论是在日常情景中还是在设计情景中，“喜气”都是首先要完成的美学任务，如果一张全家福没有“喜气”，那么它就可以被判断为失败的，换而言之，一张没有“喜气”的照片几乎不可能成为“全家福”。

　　二是，中国式全家福的正确的表情又必须是“内蓄”的，“喜气”并不张扬于大处却要流露于细节，家庭气氛的喜乐圆满、祥和包容，是内在的、真诚的，而不是外在的、矫饰的。应该说这是更高一级的审美趣味。一幅能在家族记忆里长久保存的全家福，往往具有这种意味深长、韵味隽永的美学气质，它很可能通过一个瞬间的影像凝结，储藏着丰富多彩、一言难尽的生命意味。

　　但是，如果我们以“喜气内蓄，虽隐必见”作为一个审美标准去衡量某些所谓的“全家福”视觉作品，我们的确会有一点点失望或不解。比如最近倍受吐槽的某国外品牌的服饰广告，虽然借用了诸多中国元素（红色、盆景等），但模特表情的“不正确”（冰冷、怨念、傲慢，毫无喜气）却使得整个图像无法让普通中国人欣然接受。

　　从广告效应上说，这个表情“不正确”的全家福的确非常具有识别度，但是从商业角度上看未必是件好事，因为它冒险触碰了中国人的审美心理底线。它试图以西方后现代风格的审美趣味即视觉惊奇感，来重新生产日常影像。与其说这是一张中国式全家福，倒不如说它只是一张借用了“全家福”空洞符号的消费影像，具有典型的后现代消费社会的美学属性，甚至可以说，它根本上与真正中国味儿的全家福并无多少关系。

　　事实上，中国人的审美品格一直都是独具特色的，无论雅俗，我们的审美文化中始终有着一种喜乐、吉祥、安逸、和美的高级取向。这种建基于礼乐文明之上的喜感生活美学，不同于西方的喜剧艺术美学，前者以天人和合为至乐，后者则以揭露讽刺为幽默，这是两种不同领域的美感，有时一旦跨界便会遭遇审美体验的诡异感受。

　　我们还可以借《春秋繁露·阴阳义》里的一句话来理解，为什么“喜气内蓄”才是中国式全家福的“正确”表情。“以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。四者天人同有之。”可见，春夏乃是“生”与“养”的季节，喜乐之情正是有助生生之德的内在力量。作为一种家族精神面貌与历史记忆的象征，全家福理应呈现喜乐生养、天人合一的生命意味。而把“喜气内蓄，虽隐必见”的美学内涵作为中国式全家福的“正确”表情，想必也是对我们民族传统文化的一种继承与敬重。

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