作者：叶小文（十三届全国政协文史文化和学习委员会副主任）

　　中国传统文化确有“亘古亘新”之特色，在“其命维新”中因因相承、因因相革

　　席卷世界的现代化浪潮，至近代以降直逼当代，中华传统文化在其中经历了一个否定之否定的历程，几经衰落，重又振兴，与时俱进，与时俱丰，正当其时，可堪大用。

　　现代化，一场跨越数百年、关涉五大洲的全球社会大转型，贯穿卷入其中之国家、地区的经济、社会、科技、政治、文化等各领域，给世界带来巨变。中国，无疑也是这历史进程中的一部分。经过百年奋斗，中国的现代化蔚然成潮，从落伍、迟到者到奋起、领跑者。党的二十大报告正式提出“中国式现代化”。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”中华优秀传统文化应当也正在成为中国式现代化强有力的文化支撑。

　　“盖并世列强，虽新而不古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓周虽旧邦，其命维新者也。”中国传统文化确有“亘古亘新”之特色，在“其命维新”中因因相承、因因相革，在现代化浪潮中因应时代、推陈出新。毋庸讳言，在近代世界现代化的浪潮中，随着中国的一度一蹶不振，乃至积贫积弱、任人宰割，中国传统文化也几乎陷入“有古而无今”之境。“立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊……凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。”如此老大衰落、岌岌顾影的待死之国，何以重新振作，重现“我国民少年时代良辰美景”？中国传统文化还有何用，去了哪里？

　　从鸦片战争前后以龚自珍、魏源、林则徐为代表的经世致用派，到洋务运动时期的冯桂芬、王韬、薛福成、马建忠、陈帜、郑观应、何启等早期维新派；从戊戌变法时期以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表的维新派，到辛亥革命时期以孙中山、章太炎、陈天华、邹容为代表的革命派；从新文化运动以陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、钱玄同为代表的新文化派，到五四运动以后以毛泽东为代表的年轻一代共产主义者，一代接一代思想者前仆后继、殚精竭虑、艰苦探索。“为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”李约瑟的“世纪之问”振聋发聩，日本近代的“脱亚入欧”及对中国的侵略蹂躏则更激愤了中国。现状触目惊心，传统也就不堪回目。鲁迅喊出了“一要生存，二要温饱，三要发展，苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》、百宋千元、天球河图、金人玉佛、祖传丸散、秘制膏丹，全都踏倒他”的愤激之语。近代中国由于一度大大落后于现代化浪潮，而落后就要挨打受欺凌甚至任人宰割，中国强烈要求赶上现代化，而现代化似乎就是反传统，反传统难免就要把传统文化当作包袱和羁绊而摒弃。在“海内志士，发愤搤捥”之中，现代与传统的抗争何等激烈，“于是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。”这是何等无奈的文化迷茫、文化焦虑。

　　但众心虽荡，民心不死。而民心不死，则“文心”犹存，恰因为文化传统中所蕴含的“那一种无形的教育理想与教育精神”之不死。正如钱穆所言：“否世可以转泰，剥运可以转复。其主要的枢纽，即在那一种无形的教育理想与教育精神上。此可以把中国全部历史为证。远从周公以来三千年，远从孔子以来两千五百年，其间历经不少衰世乱世，中国民族屡仆屡起，只是这一个传统直到于今，还将赖这一个传统复兴于后。”

　　在中国共产党的领导下，中国人民百折不挠、艰难探索、浴血奋斗，终于于“漏舟之中”走向站起来，于“濒临崩溃边缘”走向富起来，于“滚石上山”走向强起来。新中国一开国，毛泽东就宣布，“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”新中国七十余年的发展，让一个东方古国从贫穷落后走向繁荣强盛，创造了中华民族从沉沦而奋起、由苦难而辉煌的命运转折。中国共产党和中国人民以英勇顽强的奋斗向世界庄严宣告，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。党的二十大报告发布了新时代中国式现代化道路的世界宣言。中国文化，亘古亘新，因时因势，文化必兴。习近平总书记说，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”果然是“屡仆屡起，只是这一个传统直到于今，还将赖这一个传统复兴于后”，中华民族所有屈辱和苦痛已埋藏于记忆深处，要重新找回中华优秀传统文化。一度被摒弃的中华传统文化，在当代立于世界现代化浪潮潮头的中国，又“盛世重光”了。我们要“在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步”！

　　在中国式社会主义现代化的道路上，以文化支撑为中国式现代化厚积薄发之底气

　　中华民族近代一百多年来历经磨难，现在终于离全面建成社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的目标越来越近，距离已可丈量。但也正因为越来越近，再往下走，每一步都是惊险一跳，都是从量变到质变的巨大飞跃。这一阶段内外挑战严峻，机遇不容丢失。历史上，一步走错满盘皆输、功亏一篑、积重难返的教训不少。从历史兴衰规律来看，一个国家往往在两个时期面临的压力最大，一个是积贫积弱之时，一个是发展振兴之时。今天的中国，正处于由大到强的关键阶段，面临的内外压力越来越大。船到中流浪更急、人到半山路更陡，愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可。“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”文化的力量，文化的支撑就空前之重要了。习近平总书记指出，“我们要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强。精神上强，才是更持久、更深沉、更有力量的。”“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”中国在当代世界现代化的浪潮中，在中国式社会主义现代化的道路上，要以文化自信作为最基本的自信，以文化支撑为中国式现代化厚积薄发之底气。

　　中国为现代化摒弃传统文化，又为现代化找回优秀传统文化来古为今用，推陈出新。因应时代发展变化、随着中华民族伟大复兴，中华民族优秀传统文化要与时俱进，与时俱丰。世界上再也没有哪个民族像中华民族一样，在不断的挫折和磨砺中，锻造属于自己的价值理念与精神图景。这是“亘古亘新”的否定之否定，也是“其命维新”的转化与创新。

　　中国共产党提出了第二个“相结合”：不仅要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，还要把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。因为第一个结合，中国走出了自己的路。因为第二个结合，中国将走出民族伟大复兴之于世界的路。随着民族起死回生，文化必然起死回生；实现民族伟大复兴，文化必然为其支撑。中国优秀传统文化的“双创”，源自中华民族的文化自信、文化定力与文化活力。中华民族将在文化建设的高潮中复兴，中华文化也必在民族复兴的进程中辉煌。

　　中国优秀传统文化何以能为中国式现代化提供文化支撑？传统与现代，何以竟能在中国式现代化的进程中得到统一，并碰撞、聚合、裂变出如此巨大的能量？从历史长河来看，中华优秀传统文化的积淀、形成、磨练和传承，也是一个不断创造和创新的过程，其内涵随着时代的发展而发展。中国传统文化之“以人为本”的文化底色，“以和为贵”的天下大道，“以心为要”的常青之路，都来自儒释道三家的相融相通。儒释道可谓中国传统文化的三根支柱。儒学以“礼”和“仁”为核心，重点解决人和社会的关系问题。道学以“道”和“德”为核心，重点解决人和自然的关系问题。佛学则以“心性”为核心，重点解决人的主观能动性问题。佛学以“治心”之说丰富了中国传统文化。于是，便有“儒以治国，佛以治心，道以治身”之说。以三根支柱为基础，孕育化生出两幢文化大厦：一为“和”字号大厦，一为“心”字号大厦。“和”字号大厦，管着“天下大道”——“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。“心”字号大厦，指明“常青之路”——“此心光明，亦复何言”。三根支柱已属过去，其孕育化生的两幢文化大厦却向着未来。三根支柱专属中国文化，其孕育化生的两幢文化大厦却是中国奉献给世界的公共文化产品。三根支柱中难免含有当“推陈”之糟粕，两幢文化大厦中则必孕育可“出新”之精华。物竞天而择，“文”应“时势”而生。中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，可由此弃其糟粕、取其精华，推陈出新、更竞其优。

　　中华优秀传统文化，沿着“和”字号大厦揭示之“天下大道”，紧扣“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”这个中国在世界和平崛起的关键问题；沿着“心”字号大厦揭示的“常青之路”，紧扣“中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化”，而中国共产党坚持立党为公、坚守初心使命、具有强大定力这个关键问题，来创造性转化和创新性发展。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，中国优秀传统文化为中国式现代化提供强有力的文化支撑。