【光明学术笔谈】

　　作者：刚祥云（安徽师范大学文学院副教授）

　　编者按

　　家是中华文明的重要支点，中华民族在创造璀璨文明的过程中形成了意蕴丰富的家文化。而家国意识，亦深深融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。深入挖掘中华优秀传统文化中“家”概念的哲学内涵，以及中华美学精神中蕴含的家国意识，是构建中国哲学自主知识体系的题中应有之义。本刊特约请两位学者分别从“家”何以作为一个哲学的母题、自然美育与家国意识这两个视角切入，深入阐述关于“家”的哲学思考，以期引发学界的关注。

　　庄子有言，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。走向自然，亲近自然，重建与祖国大好河山的情感链接，既是个体强身健体、悦心悦意的一种有效方式，也是通过对自然美的沉浸式欣赏以及对国家山水人文的深刻体验，唤醒内在的共情能力，孕育民族自豪感和对国家集体认同与责任感的通道。基于此，我们就需要讲清楚自然界美在哪里以及如何通过自然美的欣赏、认知与体验，继而通达家国意识。其中有三个维度，可供进一步研究与思考。

　　天地生意与山水真性

　　天地生意，是我们观照自然、审美自然的根性基础。自然界万事万物不是静止的、机械的、僵死的，而是灵动的、有机的、演化的。这种不断生成和演化的体征，意味着自然界像有生命的人一样，有一个从创生、成长到最后走向消亡的过程。大到“沧海桑田”之变，小到自然界每一株花树的存在，都要经历从萌芽、抽枝、散叶、开花、结果到最后的零落成泥，这都是“时间性”的具体呈现。使这种“时间性”得以完成的前提，是蕴藏在自然万物之中的蓬勃活力与势能。它们得遇外缘条件的成熟，比如阳光雨露，形成一种生生不息和向外无止境的生命冲劲，一股造化的力量。这种力量，周而复始，使得每一粒种子都有破土而出的机会，每一朵野花都有争相绽放的瞬间，每一块土地都有顽强绵延的潜力。每当人们看到枯木逢春、老树新芽、石间青苔、岩缝生花时，都会被其生命力折服。在自然界中，甚至一块看似坚硬而无生命的石子，都要在四季轮转和自然威力之下发生裂解与重组，获得“新生”。在中国文化语境中，将这种造化的力量，视为一种“大德”。古语有云，“天地之大德曰生”。

　　在中国古人看来，生生之理，归根曰“气”。“气”分阴阳，阴阳二气的相互激荡、相互磨合，是孕育和生养万物的基础，所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这股因“气”的灌注而“不可形容”的活力、生机与真性，是一种“生命之真”。它使得自然界不至于单调，世界不至于枯竭，生命不至于断流；使得鸢飞鱼跃，渊然而深，活泼玲珑，气象万千。放眼整个自然界，正因为这股力量的存在，即使同一座高山，也随一年四季，展现出生物多样、活力不一的气象，给予人不同的视觉效果和审美感受。正所谓“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”。不仅如此，这种“天地生意”也提示人们在走向自然、观照自然的时候，不能简单地停留于物象之表，而要由表及里，从现象到本体，从外表到内质，领悟天地间的活意，捕捉蕴藏在自然万物之中无尽的势能和蓬勃的生命力，继而与自我生命相合一，物我共振，感悟苍生，敬畏生命。

　　培植想象与活跃感性

　　自然界的美，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持与作用下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。

　　身处在光影交错和异彩纷呈的自然物象世界，第一个效能是培植人的想象力。想象力是构成人类认知能力的核心要素之一，是连接已知和未知的桥梁。看似简单，实则复杂。它不仅是艺术创作的源泉，更是科学发现、技术革新的底层动力。生物学、生态学、环境科学、认知心理学，大量研究成果均已证明，自然界能够以其独特的声、色、香、味、形等元素以及动态的演变过程，不断浸润和刺激人们的想象力，并使人们获得某些创作的灵感。如当下盛行的“仿生设计”等理念，均与受到自然现象或自然规律的启发有关。从生态美学的维度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人们的想象力，首先离不开多变的自然现象。各式各样的地形、地貌，丰富多彩的动物、植物，与我们熟知的日常生活拉开了一定的距离，以其迷幻、新奇、复杂、反常等特点，拓展了联想空间，突破了认知边界，使大脑处在一种漫游或高速运转的状态，让人变得兴奋。对于科学家、艺术家，这一点极为重要。英国生物学家达尔文通过走向自然，结合实地考察，提出了进化论；法国画家莫奈通过观察干草堆和睡莲的光影变化，创造出了模糊时空的视觉梦境，推动了印象主义画派的发展；瑞士的班得瑞乐团穿梭在阿尔卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，创作出最震撼人心的“自然元音”。

　　亲近自然，第二个效能是从总体上活跃个人的感性思维。“近水知鱼性，近山识鸟音。”如果说想象力是认知活动的重要元素之一，那么感性思维则是对理性思维的一种有效补充。人作为一个健全的生命体，有血有肉，有情有性，感性思维和理性思维两者缺一不可。理性思维主要借助于概念、判断、推理来认知，而感性思维，主要是依赖于感觉、直觉、情感以及个人的实地经验来处理一些信息，它更重视人的主观感受。美国物理学家卡普拉在《物理学之“道”：近代物理学与东方神秘主义》一书中提出，“理性知识和理性的思维活动的确是构成科学研究的主要部分，但并不是它的全部。直觉常给科学家以新的领悟，并使他们富有创造性。实际上，研究工作的理性部分如果得不到直觉的补充，将会是无用的”。

　　总之，活跃感性，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，它既是自然界对于我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。换言之，“自然美育”就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理以及人文关怀，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。尤其在当下社会，人居城市，远离山川，整日忙碌，接触大自然的机会少之又少，思考问题和处理人际关系的方式趋向于理性化和功利化。理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的日渐钝化。在这种处境下，走向自然可能是健全人格、锻炼体魄、释放压力、缓解疲劳、活跃感兴，促进新陈代谢的较好选择之一。

　　江山之助与家国意识

　　“自然美育”还可以激发一种浓厚的“恋土情结”和“家国意识”。人们由最初的走进自然，发现自然之美，获得身心愉悦，因美生情，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下“自然美育”与“家国意识”同构的重要思路。一方水土养一方人，当一个人对生我养我的这块土地产生眷恋，对祖国的大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情怀”和“家国意识”才是扎实的，才是有“根脉”的。

　　“乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：“任何民族的生息繁殖都有其具体的生存空间。中华民族的家园坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形、地貌的多元，坐落着无数的名山大川、江河湖泊、桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之静，嵩山之文，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨眠”的水乡秋夜。于此，北方山水的雄壮与南方山水的秀润相映成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”的优美意象。

　　自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《禹贡》曾以山川定九州，郦道元《水经注》借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间。穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，他将山河破碎与个人命运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文人对这片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高画境。到今天，所谓的“巍峨昆仑”“万里长江”“黄河母亲”“锦绣山河”，它们早已沉淀为中国文化的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。人们对它们的热爱，亦是对国家的一种赤诚与守护。

　　总之，在当代，要弘扬中华美学精神，自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。山河的完整性与家国的存续同频共振，自然景观成为民族集体记忆和情感认同的载体之一。当一个人因想到黄山云海、蓬莱海市而欢喜，因了解到塞罕坝三代人将一片沙漠变为绿洲而动容的时候，家国情怀、家国意识早已悄然从文化记忆直接升格为对文明永续的自觉担当。这种美育范式，亦可为全球生态危机下的文化突围提供中国方案。正如叶燮所说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”于此，山河远阔，人间星河，无一不是美，无一不是情，共铸泱泱华夏文明之新地标。今天，我们立根于祖国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。

　　《光明日报》（2025年07月07日 15版）