激活本土叙事，提升长征文化国际传播效能

　　作者：赖祎华（南昌大学外国语学院）

　　2026年是红军长征胜利90周年。做好长征文化国际传播工作，是践行习近平文化思想、落实“第二个结合”重大论断、全面提升国际传播效能的重要任务。在过去较长一段时间里，埃德加•斯诺《西行漫记》所代表境外第三方观察叙事，是海外社会认识长征的重要渠道。外来叙事依托外部观察者身份优势，更容易获得海外受众的天然信任，为长征文化走向世界打下重要基础，但长期仅依靠外来视角讲述中国红色历史，也暴露出不容忽视结构性予盾。

　　一是叙事阐释权受制于外部视角，长征蕴含的革命理想等存在被简化、裁剪的风险，部分语境下甚至可能会落入西方猎奇化叙事框架；二是传播供给结构不均衡，现有传播产品偏向厚重史料、长篇纪实类内容，面向海外普通民众与青年群体轻量化情感叙事供给不足，跨文化传播折扣问题较为突出；三是传播主体开发不充分，全球规模庞大的海外华人文艺创作者、民间侨社社群资源长期处于闲置状态，中国人自主讲述长征故事传播潜能尚未得到有效激活。

　　新华社国家高端智库相关研究启示我们，长征对外传播在重视域外观察者历史价值同时，也应当重视构建中国人自身的叙事表达，完善多元对外传播格局。 在20世纪30年代民族危亡背景和缺少稳定官方经费、无外籍身份加持的客观条件下，熊式一、蒋彝、王礼锡三位赣籍知识分子远赴英国，立足中国人自身的文化立场开展对外文化输出与抗日舆论宣讲，为今天研究红色文化本土自主对外叙事提供了珍贵历史样本。

　　中央关于国际传播能力建设的系列部署表明，要汇聚海内外中华儿女力量，牢牢守住中华文化主体性。需要明确的是，发展中国人自主传播体系，并非简单否定第三方叙事模式的历史价值，而是追求两种叙事模式协同互补、双向赋能。回到三位先贤跨文化历史实践，可以提炼出一套可复制、可推厂自主传播学理逻辑，为优化新时代长征文化对外传播提供镜鉴。

　　从旅英华人实践中提炼自主传播三重学理逻辑

　　熊式一、蒋彝、王礼锡在伦敦形成了联动协同的华人对外传播矩阵，其实践区别于外来第三方观察者叙事，三重学理逻辑精准回应现阶段长征文化对外传播的现实痛点，契合“第二个结合”与国际传播“五力”建设的内在要求。

　　第一，坚守文化主体自觉，规避猎奇化、片面化叙事陷阱。牢牢把握中华文化主体性，是本土自主叙事重要的特质之一。外来观察者习惯于从自身文化立场出发对中国故事进行选择性裁剪，存在放大苦难符号博取关注倾向；本土创作者根植于完整的民族文化认同，具备清晰的价值取舍标尺。熊式一改编英文话剧《王宝川》时，主动剔除容易催生西方刻板印象的情节，保留中华民族坚守气节精神内核；蒋彝《哑行者：一个中国画家在湖区》拒绝渲染落后景象博取关注；王礼锡依托格罗夫屋沙龙开展宣讲，始终立足中国抗战正义性展开舆论动员。三人共同的价值立场启示今天的长征文化对外传播：阐释长征历史应锚定红色精神内核，杜绝片面渲染苦难、弱化理想信念的叙事取向，完整立体呈现红色文化的精神面貌。

　　第二，推行共情接口置换，降低跨文化传播折扣。跨文化传播的核心难点，在于平衡精神内核坚守与表达方式适配的辩证关系。三位先贤形成了一套稳定实践范式：民族精神内核一以贯之，传播载体主动适配海外受众已经熟悉的文艺形态。熊式一借用西方成熟话剧外壳承载中华民族精神；蒋彝运用欧美流行的旅行文学体裁，融合水墨、诗词等，形成新的审美表达；格罗夫屋沙龙并未局限于封闭钓中国主题专场，而是主动嵌入欧洲反法西斯公共议题，借此阐发中国的抗战正义诉求。既不生硬灌输宏大理论造成受众抵触，也不剥离自身精神内核一味迎合外部审美趣味。落实到长征文化传播领域，就要跳出纪实影像、史料展陈单一路径，善于挖掘战士家书、军民相守等个体微观故事，搭建共通的情感桥梁，依托人性共情承载宏大的革命理想信念，减少中外之间的认知隔阂。

　　第三，搭建离散民间自组织节点，拓展多元立体传播渠道。当前长征文化对外传播较多依靠官方机构与境外媒体合作，海外华人社群传播潜力尚未充分挖掘。王礼锡在格罗夫屋居所搭建的文人沙龙，是近代华人海外民间自组织传播的典型样本。这套模式包含三层要点：一是面向普通海外公众开展常态化公共内容输出；二是建立创作者互相推介的内部机制，实现跨文化传播人才接续培育；三是主动嵌入当地公共话语场域，跳出华人内部小圈层实现对外破圈传播。这一历史经验证明，民间社群可以成为官方渠道的重要补充，能够拓宽传播覆盖面，强化国际舆论引导力。

　　构建第三方叙事与本土叙事双轨协同的学理路径

　　立足熊式一、蒋彝、王礼锡留下跨文化传播历史样本，针对当前长征文化对外传播载体单一、民间力量闲置、本土叙事薄弱等现实问题，应当确立“第三方叙事提质、本土自主叙事补位”的总体思路，从叙事体系建构、共情化内容转化、多元传播网络培育三个层面构建双向协同的传播格局。

　　其一，完善双线并举的叙事阐释体系。要充分挖掘近代华人自主对外传播历史资源，统筹推进红色革命史诗与中华对外文脉的对照阐释，把本土视角纳入长征文化对外传播整体研究框架。一方面客观看待斯诺等第三方叙事的历史贡献，持续做好相关文本的整理、研究与对外推介工作；另一方面做好对近代华人自主传播史料整理与学理阐释工作，整合多学科力量开展专题研究，形成与外来观察叙事互为补充的学术体系，夯实红色文化自主对外叙事理论根基。

　　其二，推进红色文化共情化内容创造性转化。借鉴先贤“内核不变、载体适配”的实践逻辑，创新红色文化对外内容生产学理范式。跳出单纯依赖厚重史料叙事的路径，重视微观个体叙事的价值，以共通人性情感作为对外传播的共情接口。在保持长征精神内核不变的前提下，探索适配海外受众接受习惯的多种文艺表达形态，以小切口承载宏大革命精神，构建可复用的红色内容对外转化分析模型。

　　其三，提炼民间自组织传播的运行范式，激活海外多元传播主体。从格罗夫屋沙龙历史实践中总结出民间社群传播的运行机理，为调动海外华人力量提供学理参考。要重视海外双语创作者、侨社群体的传播价值，发挥民间社群连接中外公众的独特优势，处理好官方主渠道与民间补充渠道之间的协同关系，引导海外民间文化活动主动对接当地公共文化议题，打破圈层壁垒，实现红色文化价值跨圈层流动。

　　立足红军长征胜利90周年这一重要时间窗口，充分吸收近代赣籍旅英知识分子自主跨文化传播的历史智慧，统筹推进叙事体系建设、共情化内容转化、海外多元传播网络培育，协同用好第三方叙事与本土华人自主叙事两条路径，牢牢掌握长征文化对外阐释主动权，推动伟大长征精神跨越国界，为建设文化强国、推动构建人类命运共同体贡献红色文化力量。