作者：张兴宇（南京农业大学人文与社会发展学院社会学系主任、副教授）

　　党的二十届三中全会明确指出，城乡融合发展是中国式现代化的必然要求。不久前，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，引发城乡各地民众广泛的情感共鸣。在全球化背景下，春节以其独特的历史底蕴和节日文化内涵，不仅成为彰显中华文明魅力的重要窗口，也扮演着世界文化交流互鉴的中间人角色。春节是中华民族最重要的传统节日，在新时代城乡融合发展进程中过好首个“人类非遗版”春节，亦是推进中国式现代化的生动实践。

　　春节作为过渡性时间节点

　　非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。通过代际传承与不断适应时代变化，非物质文化遗产在加强城乡民众身份认同的同时，有助于促进对文化多样性的尊重。春节作为中国人庆祝传统新年的社会实践形式，深刻形塑着城乡社会的节日生活景观，这一辞旧迎新、祈福纳祥的节日文化传统也被城乡民众所共享。

　　民间百姓把春节称为“过年”。过年，重点在“过”。这意味着它在节日时间层面特别强调从旧岁到新年的过渡，在节日空间层面成为不同家庭共享的情感连接纽带。作为一个过渡性时间节点，无论是辞旧迎新，还是相聚团圆，这一节日文化符号都被城乡民众赋予了极其丰富的象征性意义。例如，对于春节的文化意义阐释，它可能是归家游子们的热切急迫之心，是一家人共享团圆的节日时刻，是各地风俗展演的节日场域，还是城乡民俗消费的节日空间。因此，在中国人的节日观念中，春节是一个相当重要的时间节点。人们既要在具体的节日生活实践中，让去年和今年的“节日意义感”呈现出差异性；同时也会在春节习俗相对稳定的周期性转换中，给予自我和家庭以新的节日生活期待。

　　在传统节日遭遇“传承式微”困境、节日类非遗面临“重申报、轻保护”的情形下，中国春节从民族性节日扩展为人类性节日，显然具有非同一般的文化性意义和社会价值。它可以唤醒一部分城乡民众重新认识并思考我们身边的春节文化，而这正是推动新时代春节保护传承实践的关键起点。

　　春节的城乡互动景观

　　作为一种社会实践，春节的文化优势在于它的城乡全民参与性。有人感叹，现在的年味变淡了，找不到小时候“过年”的感觉。其实，年还是那个年，春节还是那个春节。只不过在一代代中国人以家庭为基本单元的节日传承体系中，我们能够感受到传统节日的习俗形式在不断变化。正是因为春节的时间和空间聚集特性，使得城乡民众的节日社会交往和情感表达变得更加频繁。人们在这一节日时空中有忙碌，有社交活动，有节日消费，共同建构了一个城乡共享的节日文化景观。

　　一方面，春节作为城乡民众流动性最高的节日时间点，其标志性现象之一便是“春运”。无论是长途跋涉堵在返乡路上的焦急与无奈，还是在12306网站中“难得抢到一票”的激动心情，这些都是透视春节文化魅力的一个窗口。春运不再是单一的物理距离的人口“大迁徙”，更像是一种聚集了节日、亲情和对乡土文化的情感性表达。在从城市到乡村的流动过程中，只要老家的亲朋还在，春节就会是一个令人牵肠挂肚且有温情的节日。尽管人们平日里在快节奏的城市中忙碌，借助春节返乡这样一个特殊时间节点，无论是除夕夜的欢声笑语、节庆仪式的庄重感，还是多年未见的发小、生活中的家长里短，简单却真切的节日生活碎片，构成了中国人关于春节独有的文化记忆。从身体返乡到情感返乡的春节空间挪移中，增强了城乡民众对于传统节日的一致性文化认同。

　　另一方面，春节是一个重要的城乡民俗消费空间。它不仅是“小家”的团圆时刻，也是“大家”情感交流的契机，更是城乡民众进行民俗消费和人情往来的重要场合。对城市民众而言，春节的休闲选择通常表现为外出旅游、追求精神层面的放松和愉悦等。在乡村，复归渐弱的“年味”显得至关重要。如果过年时没有亲友之间在街头巷尾熙熙攘攘的拜年互动，没有孩童穿上新衣燃放烟花爆竹时的欢声笑语，以及全家老少赶年货大集或庙会时的热闹景象，那么城乡社会的“年味”回归也就无从谈起。民众在春节期间走亲访友时，总要随手带些探望的礼物，这是表达节日情感的朴素方式。这些亲朋互动、礼物流动的过程，大大增强了城乡民众有温度的社会交往频率。

　　助力春节文化可持续发展

　　春节以正月初一为岁首，标志着新的一年开始。春节被列入人类非遗名录只是一个起点，更为关键的是如何在城乡融合发展进程中有效地开展保护履约工作。民俗学者巴莫曲布嫫认为，春节这一传统节日展现了可持续发展的“社区声音”。换言之，春节不仅是传统意义上节日仪式和习俗活动的延续，还应着力凸显“团圆”“喜乐”等核心节日主题，在强化家庭内部春节仪式感的同时，也要注重城乡社区集体性节日文化空间的塑造。通过整合利用商家、媒体等社会资源，丰富城乡社区的春节文化供给，助力春节的可持续发展。

　　首先，成为“人类非遗版”的春节，意味着它是被保护、被关注的对象。但是，春节文化的保护传承不能依赖自上而下的行政命令，而是尊重城乡民众在节日生活中积淀而成的地方性文化传统。因此，做好节日公共服务显得尤为重要。在县域社会，需要进一步加强春节文化氛围营造。对于春节文化氛围的烘托，可以在视觉、听觉传播的社区公共服务层面予以强化。在城市空间中，春节文化氛围离不开商场、车站、地铁、博物场馆及主要街道路口的春节符号装扮。在乡村中，则以各家各户相对独立的节日装扮为主，红灯笼、红对联是常见的主色调，具有明显的乡土性。对于城乡社区不同的节日文化需求，需要考虑如何让春节生活方式更加契合民众的文化心理。

　　其次，成为“人类非遗版”的春节，应当与城乡民众的美好生活期待有效对接，并在此基础上重塑春节文化的乡土根脉和精神标识。如果当下人们庆贺春节的娱乐方式只能停留在“玩手机游戏”或者是“沉浸于短视频”，自然不利于传统节日的传承，未来需要更加尊重城乡民众的节日文化传统。近年来，不少春节文化的传承有了可喜变化，除夕重新纳入城乡民众的春节假日体系；不少城市将全域禁放烟花爆竹的政策调整为城乡分时段、分区域的有序燃放；在城乡结合部设置年货临时售卖点；等等。倘若没有更好的春节替代性新节俗，不如保持节日传统的稳定传承机制。

　　最后，首个“人类非遗版”春节，青年人不能缺席。青年人既有青春活力，也有表达节日情感的现实诉求。遗憾的是，当下青年一代对于春节的认知，似乎充满了节日传承困惑。现代春节如何与青年人的生活方式产生情感性的联系？尽管每一代人有不同的节日生活方式和文化意识，但是，如果大多数青年群体都宅在家里，那么这种庆贺新年的社会实践可能也就失去了保护传承的内动力。因此，应当关注青年人的节日文化需求，利用好新兴媒体讲好“春节故事”，让年轻一代在传承贴春联、扫房子、拜年等代表性节日习俗过程中，滋养鲜活的节日参与感和文化自豪感。同时，也要引导城乡民众增进对“家乡过年习俗”的了解，让各地春节习俗各美其美，使传统春节在城乡社区的现代生活实践中实现可持续发展。