作者：蔡青竹

　　习近平总书记在山东德州考察时指出，要“引导广大农民群众用勤劳和智慧创造更加美好生活”“不断满足人民对美好生活的向往”。美好生活是古往今来人们的共同愿望。在历史长河中，无数思想先驱都对美好生活有着自己的理解。这些思想家对美好生活的探索固然有益，但他们往往将注意力投射在某个终极理念之上，仅仅把人视为意识和概念的产物，而有意无意地忽略了现实世界中人所面临的具体问题。解释层面的追求必须与改变世界的实践相结合，才能形成解放人、发展人的现实力量。立足“现实的人”，马克思、恩格斯将美好生活的实现路径重新铺设在了现实的人间。“我们开始要谈的前提不是任意提出的……这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件。”美好生活不是抽象的哲学玄思，而是“现实的人”在特定历史条件下通过物质生产活动创造出来的。

　　美好生活的第一个前提，就是满足人民最基本的物质需求。没有坚实的物质基础，一切关于美好生活的畅想都无从落地。从实现民族独立到建立工业化体系，再到推进改革开放和社会主义现代化建设，党和国家始终紧密结合特定历史阶段发展状况制定相应的目标与政策。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央将美好生活纳入执政目标，庄严宣示“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，作出我国社会主要矛盾转化的重大判断，实现了美好生活从“自发”到“自觉”的理论飞跃。就当前工作而言，必须牢牢扭住发展这个第一要务。无论是乡村振兴还是城市建设，都要把保障和改善民生作为出发点和落脚点，聚焦人民群众最关心最直接最现实的利益问题，通过推进科技创新、完善基础设施、提升产业竞争力，为解决新时代社会主要矛盾、满足人民日益增长的美好生活需要奠定更为坚实的物质基础。

　　物质丰裕是美好生活的一个维度，但不是全部。马克思主义对资本主义社会的批判，核心就在于揭示“异化”劳动对人的摧残。马克思所描绘的理想社会，是人能够摆脱固定分工束缚，充分发展个性与潜能的社会。这种“全面自由发展”不要求所有人遵循同一个模子，尊重人的多样性和主体性，让每个人都能获得成长成才的机会。美好生活不是一句口号，它体现在每一个家庭收入的增加、每一个孩子受教育的权利、每一个劳动者实现自身价值的舞台上。历史反复证明，什么时候尊重了人的主体地位，什么时候就能迸发出巨大的创造力。义乌的发展就是一个生动例证。这座不靠海、不沿边、缺资源的内陆小城，之所以能从“鸡毛换糖”的货郎担起步，成长为与230多个国家和地区有贸易往来的“世界超市”，靠的正是一代代义乌人敢闯敢试、不等不靠的创业精神。从1982年顶着压力开放小商品市场，到“四个允许”政策撕开市场活力的口子，义乌的每一次跨越，都是尊重群众首创精神、激活人的主观能动性的结果。要通过创造公平公正的社会环境，破除体制机制障碍，让每一个人都能依靠诚实劳动和勤奋学习获得发展机会。特别要关注教育、就业、医疗等群众最关心的问题，把群众的“需求清单”转化为干部的“履职清单”，让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民。

　　美好生活究竟靠什么来实现？马克思主义给出了明确的回答：劳动。劳动是人们最基本的感性活动。人们不仅通过劳动获取所需的生活资料，也在劳动中获得精神的充实与升华。劳动的过程，本身就是人在现实生活中不断求真、向善、寻美的过程。正因如此，马克思才选择从劳动发展史而不是精神发展史中探寻“理解全部社会史的锁钥”。当劳动有益于增进劳动者对内在价值和生命意义的体悟，劳动认同就能形成；当社会制度在劳动身份和劳动权益方面形成基本的保障，劳动就能成为人们的第一需要。中国特色社会主义新时代的美好生活叙事，就是要在中国式现代化的伟大实践中，将经济发展与人的发展统一起来，让每一个中国人都有因踏实奋斗实现人生出彩的机会。

　　马克思主义的理论最终要落实到改变世界的实践中去。对新时代美好生活的追求，既关乎个体生活品质的提高，也意味着中华民族整体生活方式的深刻变革。在中国共产党的坚强领导下，中国人民历史性地消灭了绝对贫困，真正拥有了追求和享受美好生活的现实基础。从“站起来”到“富起来”再到“强起来”，人民美好生活始终是标定、调整和检验党和国家一切方针政策的鲜明主线。这条主线的背后，是中国共产党人独特的发展逻辑：不是等待条件成熟再去改善民生，而是在改善民生的过程中创造发展条件；不是先有物质丰裕才有人的发展，而是通过激发每个人的创造力去实现物质丰裕。正是在这种以人民为中心的循环往复中，美好生活从一个愿景变成了日复一日向前推进的现实进程。