在实践中完善人格修养

　　【本课主题】

　　在实践中完善人格修养

　　【主讲嘉宾】

　　梅敬忠，中共中央党校文史教研部教授。长期从事面向中高级领导干部的有关传统文化主题的教学和科研工作，致力于中国优秀传统文化的转型研究、文学鉴赏艺术及协作学研究。著有《中国古典文学讲座》、《文学艺术与文化》等著作，在中国古典文学研究方面有着深厚的造诣。

　　【观点摘编】

　　实现修养自己德善的人格，或者坚守德善的人格，可以从四个角度入手，吸取古代人格修养的历史经验：修身之本、齐家为基、治国为要、天下为怀。所以有人说我们缺乏的不是情感而是情怀，这就是四个修身框架，也是发展思路。

　　要修养什么呢？要修养君子之德，《论语》说：“君子之德风、小人之德草，草上之风必偃。”儒家将人格区分为智者、仁者、君子、贤人、圣人、小人等多类，人们都向往提升人格品级，所以君子应当“尊德性而道问学”、“君子和而不同”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等，君子文化比比皆是。有专家概括君子人格，认为君子应该有仁义、有爱心、有涵养、有操守、有容量、有坦诚、有担当。

　　我们的德和善也要和传统文化的文化标识相结合，我认为中国有很多独特标识，比如莲花，在中国，莲花文化是和君子文化联系在一起的，说莲花是花之君子，出淤泥而不染。在儒家经典《论语》里面，“君子”一词在84段出现，把君子文化进行了完整的表述，“内圣外王”的君子是儒家理想人格的最高精神境界的化身。

　　除了莲花以外，可供我们在修养德善时参考的精神标识还有“岁寒三友松竹梅”、“梅兰竹菊四君子”，这是多少年传承下来，这是文化品德，这是精神标识。

　　“岁寒，然后知松柏之后雕也。”意思是天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。所以松树文化是儒家特别肯定的。梅花的品德，竹子的节操，菊花的高洁等等，都可以作为我们的参考。另外，德行“忠义”概念中还有榜样的力量。儒家有四个词叫见贤思齐，一定要树立榜样的力量。忠义的榜样大家自然而然想到义薄云天关羽形象，要想理解中国人传统文化，不可不研究关羽形象还有关公文化，他是忠义典型的代表。我们讲德善也好，最大的德、最大的善，当然离不开国家，离不开公众事务，就是爱国主义。爱国主义是常写常新的主题，像岳飞的《满江红》，我们从小都能背诵，他壮怀激烈、慷慨赴死的报国情怀，对每个中国人来说都特别有感觉。