作者：李双套

　　党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合提及“自我革命”。如在党的二十大报告中，把“自我革命”作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在二十届中央纪委三次全会上指出，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探索中，我们不断深化对党的自我革命的认识，积累了丰富实践经验，形成了一系列重要理论成果，系统回答了我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题。那么，如何从马克思主义层面去理解“自我革命”呢？

　　首先，自我革命意味着主体对自我的“辩证否定”。在马克思的文本中，并未使用过“自我革命”概念，但是多次使用“革命”概念，如“政治革命”“社会革命”“哲学革命”“英国革命”“法国革命”“工业革命”等。在这里，马克思主要是从变革、革新、变化的意义上使用“革命”概念。再如，在《德意志意识形态》中，马克思指出，“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。在这里，马克思是从主客体关系，即作为主体的“实践的唯物主义者”变革、反对、改变作为客体的“现存世界”“现存的事物”角度使用“革命”概念。可见，从最一般的意义上来说，“自我革命”就是主体通过一定的方式对“自我”进行变革、革新、反对和改变。如果用哲学术语来说，就是主体对“自我”的“否定”。当然，作为哲学术语的“否定”并不是简单地排斥、否认，而是“否定之否定”。黑格尔也用“辩证法”“扬弃”来表达“否定之否定”过程。他曾以花蕾、花朵和果实三者之间的关系形象地说明了这一过程。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了；当结果的时候，花朵也被果实否定了。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，这个否定的过程却使它们同时成为有机统一体的环节，共同构成整体的生命。一朵花从开花到结果的过程，就是一个自我发展、自我否定的过程。同样，不管是人、社会，还是组织，也如花蕾、花朵和果实的关系一样，都是在不断否定中成长、实现螺旋式上升。在此意义上，中国共产党的“自我革命”是在“辩证否定”自我的意义上展开的。

　　其次，自我革命源于主体追求“善”的本质性特征。在西方哲学的传统中，“否定”是指主体能动地打破已有界限、化解实存、实现自身目的、不断超越自我的行动，而且这种能动性不完全源于外界的强制和约束，更重要的是出自主体自身内在的渴望、痛苦和生命冲动。雅各·波墨用“Qual”表示绝对否定性，“即自己否定自己的否定者，因而也就是绝对的肯定”。在黑格尔那里，主体性与否定性具有同等内涵，黑格尔经常将实体的主体性理解为“生命”，主体的生命力来自于内在的“痛苦”，“有生命的事物可以说是有一种感受痛苦的优先权利”。马克思同样将“痛苦”作为主体的最重要的特性，“在物质固有的特性中，第一个特性而且是最重要的特性是运动，——不仅是物质的机械的和数学的运动，而且更是物质的冲动、活力、张力，或者用雅科布·伯麦的话来说，是物质的痛苦［Qual］”。因此，主体具有向善的本能。否定之否定的过程就是主体不断追求善、逐步达至善的过程。马克思之所以将无产阶级作为历史的推动力量，同样源于他对作为历史主体的无产阶级具有向善情怀的认识，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。在这个意义上理解中国共产党提出的“自我革命”，可以认为，中国共产党的自我革命是指中国共产党基于自身初心和使命，不断追求自身理想、完善自我的过程，这个过程是一个包含党的建设各领域的综合过程。因此，不能简单把自我革命等同于反腐败，反腐败是自我革命的重要内容，但是如果仅仅把自我革命等同于反腐败，则矮化和窄化了自我革命的内涵。从主体的特性来说，自我革命是中国共产党“独有的政治品格”“最鲜明的品格”，“勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志”，“我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在”。总结过去，自我革命是中国共产党成功的基础，“我们党能够……战胜一个又一个困难，取得一个又一个胜利，关键在于我们始终坚持党要管党、全面从严治党不放松，在推动社会革命的同时进行彻底的自我革命”。面向未来，自我革命是中国共产党继续成功的要求，“我们要把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党，就必须牢记初心和使命，在新时代把党的自我革命推向深入”。

　　最后，自我革命标志着主体对自我的反思。在西方的传统中，“否定性”是“作为推动原则和创造原则”的。在《逻辑学》中，黑格尔表达了这种“推动原则和创造原则”的内涵：“否定的东西也同样是肯定的；或说，自相矛盾的东西并不消解为零，消解为抽象的无，而是基本上仅仅消解为它的特殊内容的否定；或说，这样一个否定并非全盘否定，而是自行消解的被规定的事情的否定，因而是规定了的否定；于是，在结果中，本质上就包含着结果所从出的东西”。也就是说，“否定”的结果并不是消解主体，而是让主体变得更为强大，“一个新的概念，但比先行的概念更高、更丰富；因为它由于成了先行概念的否定或对立物而变得更丰富了，所以它包含着先行的概念，但又比先行的概念更多一些”。所以，主体自身蕴含着否定自我、进行自我革命的冲动，这种“否定”本身意味着主体对自我的反思。反思的结果就是产生作为肯定的、新的结果，作为在更高层次上向原来的肯定，这是一个“不可遏止的、纯粹的、无求于外的过程”。在这个意义上，自我革命面向问题，“自我革命关键要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气。现在，反腐败斗争取得了压倒性胜利并全面巩固，但全党同志要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，决不能滋生已经严到位的厌倦情绪”。同时，中国共产党站在警醒、警惕、未雨绸缪的意义上谈自我革命，“我们要居安思危，时刻警惕我们这个百年大党会不会变得老态龙钟、疾病缠身。对党的历史上走过的弯路、经历的曲折不能健忘失忆，对中外政治史上那些安于现状、死于安乐的深刻教训不能健忘失忆；对自身存在的问题不能反应迟钝，处理动作慢腾腾、软绵绵，最终人亡政息！要以伟大自我革命引领伟大社会革命，以伟大社会革命促进伟大自我革命”。

　　总的来说，中国共产党所提出的自我革命，是中国共产党不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的过程。（李双套）