作者：彭文忠（湖南工商大学数字媒体工程与人文学院执行院长、教授）

　　诗教，本指“《诗》教”，是指孔子以《诗经》为教材传授知识，培养弟子优良品质。后世“《诗》教”逐步拓展为诗教。狭义层面的诗教指传统儒家教育，广义层面被理解为用诗歌来完成道德、智识、审美等诸多方面的教育，即以诗歌为教。中华诗教自古以来十分重视诗歌的德育和教化功能，主张以诗化人，写诗、学诗以修身立德、教化风俗、经邦治国为最终目的。在诗教传统中，蕴藏着丰富的德育智慧，是教育现代化重要的思想资源与理论来源。大力弘扬中华诗教传统，汲取其中的教育思想与经验智慧，可以为突破高校德育现实困境、实现德育现代化助力赋能。

　　以诗教为德育现代化夯实精神根基

　　诗教育人，是以诗歌作用于生命情感的审美方式，来实现对人的教育和教化。从《诗经》的“兴观群怨”到唐诗宋词的“言志抒情”，诗歌始终承载着教化人心、培育人格的重要功能。中华传统诗教活动有两个关键点。其一是重视诗歌教育在性灵浸润、道德教化、人格塑造等方面的重要作用，强调诗歌教育之于人的内在性建构价值，是诗教传承至今的重要思想文化传统。其二，育人目标和治国安民紧密相连。儒家诗教以诗为教，来培养文质彬彬的君子，而“君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。

　　高等教育的意义在于通过铸造理想人格以提升社会的水准，促进社会进步、国家发展。当前大学德育活动多表现为通过特定的教育方式，使受教育者认同并践行社会道德规范。其实，这只是德育的表层义，德育更为重要和根本的意义在于人性的完善，使受教育者将特定的道德规范内化为稳定的道德品质，并外显为合理的道德行为。德育现代化的价值指向在于发掘人性中向善的力量，使人不断超越自身的局限，从而实现人全面和谐发展的最高目的。当前，高校德育致力于培养的时代新人，不是原子化、碎片化、割裂的信仰“个人主义”的个体，而应是能够与国家、民族和人民命运同频共振的新一代青年。可见，在以人为本并且人的个体自由全面发展要与社会所期望和规范的价值要求相结合的教育理念上，中华诗教传统可为德育现代化提供有力的精神支撑。

　　以诗教为德育现代化拓展优质资源

　　诗歌蕴藏着人类最普遍、最深刻、最动人的思想和情感，是优美和智慧之精粹，自古就是思想道德教育的重要载体。中华古典诗词是我们“终生的民族文化基因”，其中所凝结的历代仁人志士的家国情怀和高尚品格，所蕴涵的深刻的智慧、博大的胸襟、深沉的爱心，深刻塑造了中国人的民族特质与精神气质，在数千年的历史发展与文明演进中发挥了重要作用，也为当代青年提供了一个个体悟生命和道德的生动范本。

　　在全球多元文化的背景下，我们更应该具有文化自信与自觉，汲取诗教传统的精华，将社会主义核心价值观根植于中华优秀传统文化的沃土中，充分挖掘和利用中华优秀传统文化的当代价值。要培养担当民族复兴重任的时代新人，大学德育选取的诗歌素材要与社会主义核心价值观相契合。大量优秀的古典诗词不仅应具有鲜明的中华民族特色，还要与当下时代精神相契合。如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是进行高校德育的优质素材。连接诗歌与时代精神，可以更好地整合经典诗歌作品中“讲仁义、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的诗教资源，为德育现代化提供丰富而又优质的资源支持。

　　以诗教为德育现代化提供方法借鉴

　　诗教作为一种特殊的道德教育模式，强调的是以诗化人。“化”是转行为强制为价值引导的一种感化，是变枯槁说教为熏陶浸润的一种润化。叶嘉莹先生教学生吟诵诗歌，推行“兴、道、讽、诵、言、语”六步法，借诗歌吟诵，引导学生进入到一种情境之中，通过诗歌意象的兴发感动产生丰富的生命体验，通过诗歌意境的润化熏陶激发深刻的道德情感，从而形成对生命意义的主动诉求。诗教传统中蕴含着丰富的方法论，认真学习借鉴其合理性因素，可为推进德育现代化助力。

　　当下德育教育常出现的误区是：将道德仅视为外在的纲常礼仪和行为规范，将“规范遵循”作为唯一目标；道德教育成为一种认知教育，表现出强烈的科学化、理性化倾向。这在一定程度上影响到道德教育的效果。要摆脱现实困境，可以借鉴传统诗教的以“化”为法。这不只是将诗教与德育机械相加、简单对接，而是在反思唯理性德育工具性弊端的基础上，以德育的育人本质为前提，用观照心灵的诗意言说、诗性话语来替代单一说教的理性话语，引导大学生在诗歌的熏陶浸润下感化性情、涵养品行、锤炼品格，从而弥补理性德育的不足，增强高校德育的实效性。