作者：鹿 博（贵州师范大学）

　　习近平总书记指出：“中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期。”深化对中华文明的研究，既要做好通史研究，也要做好各个时期学术思想的分类研究。宋明理学是中国思想史和哲学发展史上的一个重要阶段，探讨内容涉及宇宙论、本体论、人生论、心性论、知行观、修养论、境界论等多方面，是中国哲学发展链条中的一个重要环节。20世纪以降，宋明理学研究不仅参与和影响了现当代中国哲学的建构，而且在中外文明对话与交流领域占据一席之地。

　　近年来，宋明理学研究成果丰富，不少研究逐步突破了单一的哲学研究关切，凸显了越发开阔的文化研究视野，更为全面地展现了其丰富内涵和时代价值。其中，有三种研究范式值得关注。一是以文献研究为根基，把思想的社会历史性作为研究的首要考量，结合作品与生平，深入探讨思想家与社会历史的互动，描画思想家的思想世界、生活世界与历史世界的研究范式。比如，束景南先生对朱熹、王阳明的思想及生平做了系统的历史考察和深入研究，实现了对宋明心性哲学进行新的提炼，对理学文化精神内核与当代价值进行深度发掘和创新阐释。二是立足东亚，考察宋明理学对中、日、韩文化发展的深刻影响，探讨新时代开展宋明理学跨区域、跨文化研究的方式方法。比如，有学者依据对东亚儒学的整体考察，提出以“广义阳明学”的思路揭示阳明学的区域发展差异和普遍性精神，揭示儒家文化的跨地域影响力。三是结合明清之际中国经济、政治、文化发生的系列变动来考察宋明理学的发展与转向。比如，有学者主张以贯通视野对宋元明清整个时段的思想文化进行研究，探讨了宋明理学与清代思想文化之间的断裂性与连续性；还有学者从理学与地方、理学与家庭、理学与宗教等多元视域考察了明清更迭之际的理学文化的变迁进程。这三种研究范式体现了新的研究方法、路径、视野，它们的共通之处在于都坚持了宋明理学的文化研究路径。

　　习近平总书记指出，要“按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。习近平总书记的重要论述为我们深化宋明理学研究提供了科学遵循。展望未来的宋明理学研究，跳出单一学科探索，突出宋明理学的文化研究路径应是值得重视的方向。我们要借鉴当代文化学研究理论，融会文化学的专业视角和方法，推进宋明理学的文化研究，有效开辟宋明理学研究新的增长空间。具体来看，可以在以下三个方面着力。一是在研究视野上，可引入文化社会学、文化心理学、文化符号学等专业理论，细化宋明理学作为一种历史现象、文化形态的探讨。从更为丰富、深广的文化视角，考察并揭示宋明理学与其所处社会文化环境的具体关系，比如开拓理学与地方建设、理学与科技发展、理学与休闲生活等多领域的研究。二是在研究内容上，坚持推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，立足现实持续从宋明理学提炼学术命题，为中国乃至全世界的文化建设、文明发展贡献学术力量。比如，可进一步深化对宋明理学中主体性思想与人本主义文化的探讨，大力发掘、深度提炼其所蕴含的世界性议题，展现宋明理学的当代价值。三是在研究方式方法上，既注重通过走出书斋和技术赋能来更新传统文献研究方式，也注重通过开展跨学科研究来创新研究方法。要持续推广田野调查法，引导宋明理学文化研究从书斋走向生活、走进大众，在实践调研的基础上，推进理学文化的社会学研究。要深入推进数字技术的普遍应用，赋能理学文化资料的搜辑、整理和研究。比如，可以进一步完善理学文献数据库的兼容功能与更新机制、共享机制的建设，为更翔实、更系统的宋明理学文化研究提供数字资源保障。还应加强跨学科研究。比如，可以采取类型比较法，考察理学文化在不同群体中呈现出来的演化规律，开展宋明理学文化的传播学研究。